第三章 树立正确的人生目的和态度，承担人生责任 |
历史认为那些专为公共谋福利，从而自己也高尚的人是伟大的。经验证明 ， 能使大多数得到幸福的人，他本身也是幸福的。 ——卡尔.马克思 人生的道路是漫长的，但要紧处常常只有几步，特别是人年轻的时候。 ——柳 青 人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。 ——雷锋 |
1、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 2、人生目的决定人生的根本方向、态度 3、大学生应确立为最广大人民群众利益服务的人生目的 1、正确认识人的本质 2、明确人生目的在人生观中的核心意义。 3、树立科学的人生目的，确立乐观的人生态度，能正确对待人生境遇 4、明确个体对他人、社会和自己应该承担的责任 一、科学把握人的本质 （一）人的本质 1、人的界定 从自然维度看，人是动物。但人基于动物又远远超越动物。劳动以及由劳动带来的社会化，在使人摆脱动物界的过程中起着决定性的作用。劳动创造了本身。劳动使人成为一切动物中最社会化的动物。按照马克思主义的观点，人是一种社会化了的高级动物。作为社会化的人具有主观能动性，能根据自己的需要来改造自然，改造自己的生存环境，以求得自身的发展。 所以，所谓人就是远远超出动物形态的生命实体，是一种将主体与客体辨证统一在一起，并能通过改造自然和改造社会而能动地发展延续自身的高度社会化的动物。 2、人的本质 人是社会化的动物，所以人的属性必然包括人的自然属性和社会属性。人的自然属性是作为生物体的人所必然具备的。人和其他动物一样，都有其自身的生命过程和繁育后代的能力，其具体表征为求殖性。人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件，离开了这样的基础和条件，人类就不复存在。 人的社会性是人通过实践形成的属性，具有教化因素，往往通过人在社会活动中的时代性、民族性、政治性（阶级性）表现出来。 人之所以区别于动物并高出动物许多倍，并不在于它的自然属性，而是在于它的社会属性，即社会性。人的自然属性自人类开始以来就已经溶入社会性，充满了社会内容，人的自然属性也不是纯粹的动物性的本能，而是受社会制约或决定的社会化的自然属性，人的自然属性的变化和发展，并非单纯的人体自身的代谢过程引起的，而是在人的社会关系的交互作用下发生的。 人类要维持自己的生命必须与自然界进行物质交换，而这种交换从最初时期起，就表现为改造自然的斗争，是通过自己的劳动、通过制造劳动工具、社会分工、社会交换来实现的。在这些活动中，人与人之间的关系，在生产、分配、交换中越来越复杂，形成了一种以生产关系为基础又远比生产关系复杂的社会关系，这些关系涉及广阔的社会领域，经济、政治、思想、文化、宗教、法律、道德、习惯等，这一切就构成了社会关系的总和。正是这些各种各样的社会关系，把人联成一个整体，构成人类社会。这些各种社会关系组成人类社会的关系网，人就是这张关系网上的 “ 纽结 ” 。人一出生就接触到家庭关系，之后是邻里关系，师生关系、亲戚关系，更进而是生产关系、政治关系、法律关系、伦理关系之中。正是这些社会关系的前期影响、陶冶和制约，才使一个自然的人转变成为一个社会的人。这个过程，就是人的社会化过程。因此，马克思说 “ 人的本质是一切社会关系的总和 ” ，这就高度概括和深刻揭示了人的本质。 （二）个人与社会的互动 “个人与社会的互动” 这个话题表达个人与社会的辨证关系。个人与社会之间具有相互依存、相互制约、相互促进的辨证关系。 用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察个人与社会的关系，我们可以清楚地看到：社会是由众多个人组成的，个人是社会的基本元素，社会的本质是人，没有人社会是不存在的。因此，人是社会的主体。但是，尽管社会是由众多个人组成的，社会一经形成，便铸就了其坚不可摧的稳固结构，其运行是有规律的，力量是无与伦比的，单以个人的力量要撼动社会这棵大树几乎是不可能的。虽然有英雄造时势之说，然而英雄只有适应社会发展规律，符合社会需要时，才有用武之地。何况，英雄本身就是社会孕育和造就的。因此，在个人与社会的关系上，如何认识个人对社会的依赖性和能动性显得尤为重要。 （三）“ 人的本质是自私论 ”的认识误区 “人的本质是自私的”观点，在中外思想史上由来已久。这种观点在实行社会主义市场经济条件下的今天又风行一时，困扰着一些人。我们认为，这种观点不仅在理论上是荒谬的，是违背历史事实的，而且在实践中也是极为有害的。 有人说 “人性就是性欲和吃”，“人生就是相互进行生存竞争、弱肉强食 ”，认为“人同动物都有自私的本能 ” 。这实际上是混淆了人的自然属性和社会属性的界限，把达尔文的生物进化论机械地搬用到人类社会，把人类社会活动看成是自然选择、生存竞争、优胜劣汰、弱肉强食。这就把自私看成是一种超社会、超历史的永恒抽象物，并简单地将自私规定为人的本质，显然是错误的，马克思主义认为，人的本质是社会范畴的问题，只能用社会运动来结实，而不能用生物运动的变化规律去解释。 “人的本质是自私的” 观点，无视人类社会发展的历史事实。观念是人类社会发展到一定历史阶段的产物。在漫长的原始社会，人们不知何是公、何是私，只知依靠群体的力量才能生存。自私观念是随着私有制而产生的，其出现仅几千年而已，并将随着社会生产力的极大发展和生产资料公有化程度的提高而消亡。就是在私有制存在的几千年间，人类社会也涌现出过很多具有无私美德的人物。如岳飞、文天祥、布鲁诺、他们为社会进步而舍已忘我。“ 人的本质是自私的 ” 观点，把人类社会某一阶段部分人的本质，片面夸大成了人类社会各个时期所有人的共同本质。 在社会现实生活中，不断涌现出一批公而忘私、舍己为人的英雄人物，抗SARS斗争中牺牲的医务人员和科研人员，“9.11”事件的感人事例都是对“ 人的本质是自私的 ”观点的有力批驳。随着社会生产力的不断发展，自私自利思想必将逐步缩小，大公无私思想必将大大发扬。 “人的本质是自私的 ”观点，混淆了自私自利与个人正当利益的界限。个人正当利益是个人物质生活和精神生活以其发展的各种需要，是完全合理的利益要求。社会也正在尽可能地尊重和满足人们的个人正当利益。自私自利则是超出了个人正当利益的范围，为自己的私利去损害他人、集体和社会正当利益的思想和行为。自私自利在社会主义社会应受到抵制和克服。 二、人生目的确立 （一）人生目的是人生观的核心 1、什么是人生 一般说来，人生就是人的生命历程，是人在一定的客观条件基础上能动的生活过程。人生的实质，是人们完善自身，由此完善社会的生命实践过程。人生一方面是以人的自然生命体向前发展为其基础和依托，另一方面又是在改造自然、改造社会，在与他人的生命联系中延伸并显示其发展方向的。人生作为一个生命过程总是有限的，但人生的有限并不意味着人的生命的意义和价值的降低，人的生命是可以永恒的。 2、人生观 人们在人生旅程中遇到的生活、学习、工作、理想、事业、友谊、爱情、婚姻、家庭以及苦乐、荣辱、生死等人生问题时，总会产生自己的看法，做出必要的选择。在相同的条件下，对于同样的问题，不同的人往往做出不同的选择，表现出不同的倾向，而同一个人，在不同的条件下，对人生道路上的种中问题和矛盾，有往往表现出大致相同的观点。这表明，在社会生活中，人们都有一中从总的方面上把握人生的根本看法和态度。 什么是人生观？简单地说，就是人们在人生的道路上，对人生目的、人生意义的根本看法和态度。人生观的基本内容主要包括人生价值、人生目的、人生理想、人生态度、人生责任，以及人生中所反映出来的一系列问题的总和。 人生观是世界观的重要组成部分，世界观是人生观的理论基础。人生观人皆有之，但有自觉与盲目、积极与消极、正确与错误、先进与落后之分，人生观作为一种意识形态，是一个人在后天生命实践进程中形成的。人生观是人生导向的坐标。一个人的生命要显得有意义有价值，就必须建立积极、先进、正确的人生观。 3、人生目的 人生目的是人的生命历程的总目标和总的指向性。人生目的主要回答人为什么活着的问题，即人活着是为了什么？追求什么的问题，这关系到人活得有没有意义，有没有价值，有没有奔头的根本问题。人生目的是人生实践活动的前提和起点是人生根本问题，是人生观的核心内容，是区分各种不同人生观的根本标志。 4、人生目的的作用。 人生目的的形成，是一定社会物质条件基础上由人所处的社会关系决定的，并随着社会条件的变化而变化。其作用表现在以下几个方面： 第一、人生目的对人生起着定向和动力的双重作用。人生目的规定了人们行为活动的方向，采取一定的步骤、方式、方法；人生目的又是行为的动力源，为达到目的，既注重培养自己必须具备的能力、意志，又勇于作持之以恒的努力，保持旺盛的斗志。因此，青年人欲学有所成、事业上有所建树而不至于虚度年华，必须尽早地确立正确的人生目的。有些大学生挤过高考独木桥后即失去了努力的方向，学习缺乏动力，就是因为没有确立正确的人生目的，其危害性不仅使他们失去生气和意义，也将惯性式地影响到今后的事业前途。 第二、人生目的决定人生的根本态度。正确的人生目的可以使我们以积极的人生态度去正确面对各种各样的矛盾；而错误、低下的人生目的只会导致悲观、消极的人生态度，甚至还可能把人引向歧途，断送美好前程。 第三、人生目的决定着人们对人生价值的认识。不同的人生目的，会使人对人生价值产生不同的认识。那些确立了科学人生目的的人，就把为社会、为人民作贡献看作是人生的最高价值。相反，那些只为自己打算，抱着极端个人主义人生目的的人，他们的人生价值观必然是倾斜的。 （二）摒弃错误的人生目的 1、 悲观厌世主义人生目的 悲观厌世主义人生目的，就是无限夸大人生中遇到的困难、挫折，不幸和灾难，深觉人生恐惧、社会可畏、他人可怕，把人生前景置于绝望、悲伤的境地，采用退守的自我保护原则，从对社会的失望到对人生的逃避，以至最终导向个人与人类社会的完全脱离，放弃人生，使个人走向生命自绝、自禁、自毁的道路。这种人生目的相对于人类进步、社会发展和追求个人事业成就的积极性来说，具有相反的、机器消极的性质。 2、实用主义人生目的 实用主义人生目的是基于实用主义的根本纲领 —— 有用即是真理，无用即为谬误而形成的人生思想，它认为人生就是追逐利益的生命过程，人生的目的只服从于个人主观的意志和欲望，生活的意义只在于按这种欲望行动所带来的好处和利益，而根本否定自然观和社会的客观实在性和发展变化的规律性，否认真理的客观实在性。如果仅为 “ 利益 ” 而不惜采取一切手段，并冠之以“ 实用 ”或 “真理”，不存在任何善恶的准则，必将把人引向反道德主义。 3、权力意志主义人生目的 权力意志主义人生目的是一种凭借自己的主观意志，以追求权利为最高目的的人生观。它的生命原则就是暴力、掠夺和征服，就是践踏弱者和异己者以扩张、健全自我，是极端的利己主义，割裂个人与社会，主张弱肉强食，毫无道德可言。其本质是反社会、反人类的，对人生发展是极其有害的。在今天，“ 有权就有一切 ”、“ 有权不用，过期作废”等思想言行正是这种人生目的的具体表现。 4、虚无主义的人生目的 这种人生目的认为人生就是苦难，整个世界就是一片苦海，人生充满苦恼、毫无乐趣，生活既无目的又无意义，死亡才是摆脱痛苦的捷径。这种人生目的从对现实的不满出发，走上了对社会和人生持完全否定的态度，因而消极、悲观、甚至逃避现实，轻生厌世。当代一些青年人也受此影响，认为人生是痛苦的、渺茫的，由此产生一种虚无主义的人生目的。有的人“ 看破红尘，涉世无缘 ”，有的人“ 浮生若梦，得过且过 ”，还有的人“ 混世轻生 ”，在现实面前忘却自己的存在，推卸了自己对社会发展进步的责任。 5、拜金主义人生目的 拜金主义人生观是一种极度崇高金钱，以金钱为人生第一价值目标，并以其指导人生实践的思想观念。我们认为，生活离不开金钱，但金钱并不是人生的全部，人活着的最高价值目标并不是为了金钱，金钱只是实现人生目的的一种保证手段，而且不是唯一的手段。 6、享乐主义人生目的 享乐主义人生目的是从人的自然本性出发，把人生看成是满足人的胜利本能需要的过程，认为人生的目的和意义，就在于追求人的物质生活享乐。 享乐主义的危害性：根本否定了人与动物的区别；割离社会利益与个人利益；使人为满足自己享乐不择手段；导致人精神空虚、意志薄弱、斗志消沉、不思进取。 我们认为，人生的目的不是享乐，享乐只能产生于创造的过程中，只能产生于对人生有价值生活的体验中。享乐不是感官的物质享受，而应是一种精神的体验。真正懂得享乐的人，是将生命置于社会实践之中，为社会发展做出积极努力的人。 7、利己主义人生目的 这是一种把个人利益作为行为原则的人生目的。利己主义是私有制的产物，它的广泛流行是在资本主义社会。利己主义者往往认为，人的根本属性是人的自然属性，人的自然属性使人自保、自利，人为了自保、自利而采取的一切行为都是合理的。它提出的口号是“ 利益是我们惟一的推动力 ”利己主义是一系列狭隘的、错误的人生目的的基础。 利己主义的根本错误在于否认人的本质属性是人的社会属性，因此在判断个人和社会的关系时，把个人利益放在社会利益和他人利益之上，在处理个人与社会、个人与他人的关系时，以个人为本位；以利己为目标，把社会整体利益和他人利益作为实现个人利益的工具和手段。 在社会生活中，如果人人都以利己主义为人生目的，就会危及社会的存在，更谈不上社会的进步与发展。 利己主义的人生目的在大学生中也程度不同地存在着，受其影响较深的一些同学往往被大家评价为自私的人。通常，他们喜欢以自我为中心，爱占便宜吃不得亏，渴望被人帮助却不愿意帮助人，甚至为了个人利益不惜牺牲他人的、社会的利益。 （三） 树立正确的人生目的 正确的科学的人生目的是为人民服务。 要树立科学的人生目的，首先要正确对待和处理义利关系，义利关系是辨证统一的。义是利的灵魂，利是义的物质载体，义利是相互联系的。只讲义，不讲利，是不完全的义，是不足取的。反之，若以利代义，是片面的，必须坚决批判和否定。我们既反对重义轻利，又反对见利忘义，倡导把个人利益与他人利益统一起来。其次要正确处理和对待公私关系。在人生目的里包含的主要是怎样对待和处理“ 为公 ”和“为私”两种思想动机。在社会主义条件下，两者从根本上讲是一致的。但在具体问题上，会出现冲突和分歧。马克思主义公私观承认并保护正当合法的个人利益。但在公私关系出现矛盾时，主张道德调节，强调先公后私，大公无私，反对不顾集体利益，单纯追求个人利益的思想和行为。 在当今中国，在建设中国特色社会主义今天，只有符合社会主义市场经济发展的客观规律，积极推动祖国向现代化强国发展的人生目的才是科学的 。具体说，应做到几个结合： 一是将个人的事业成功与祖国现代化建设成就结合起来。二是将个人的生命完善与大众的 “ 共同富裕 ” 相结合。三是将个人的人生实践与为人民服务结合起来。一个人只有在有利于人民的事业中，才能最终确立已为什么活，活着究竟做什么的人生坐标。 三、人生应有的态度 （一）人生态度的涵义与类型 人生态度是指人们在一定的社会环境影响和教育引导下，通过生活实践和自身体验所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。人生态度的形成取决多种因素，客观因素有社会物质生活条件、社会地位、个人生活经理和所受文化教育；主观因素有主题在自我特性影响下的对人生实践的感悟、体验，以及人生观决定下对人生现象的理性思考。 人生态度的内容主要有以下几个方面：第一、对人生的总体评价；第二、对痛苦欢乐的判断；第三、荣誉耻辱意识；第四、关于命运的观念。 人生态度在总体上影响和支配着主题的人生行为。不同的人生态度构成每个人一生中特定的行为方式和完成每个人一生所追求的价值目标。 人生态度的类型归纳起来有两种基本类型：乐观向上、积极有为和悲观绝望，消极无为两类。前者的特征是用乐观的心态看世界，对生活充满信心和希望，愈挫愈勇，对个人的人生和社会的发展具有高度的责任感。这是一种健康正确的人生态度。后者的特征是对人生无理智的考虑，用阴暗的心理看待社会和人生，对生活丧失信心，经不起失败与不幸的考验，对社会，乃至个人的人生不负责任。 （二）确立乐观主义的人生态度 乐观主义是一种对人生做出积极评价，对人生充满美好祝福，不哀伤、不悲叹，并饱含激情的人生观。这种人生观对生命抱着认真而热情的态度，它放大了生命的光点，无论生命处在什么样的境遇中，总是能超然于生命自然发展状态的束缚，理念高于感觉，希望重于现实，精神强于物质。乐观主义具有强烈而浓郁的理想主义色彩。 这种人生态度对人生的关注，重在人的生命活动的价值，敢于直面人生，不为个体生命存在与否而忧虑、而悲伤，他们追求的是理想，是生命的意义；这种人生态度总是能在人生境遇处在不良的、低沉的、恶劣的，甚至痛苦的状态时，给人以生活的鼓励与信心，使人在极度不幸中看到欢乐，并且无论是何时，都使人能把握生命的光点，给生命以积极、坦然的意义。 这种人生态度本质上是一种积极乐观，奋发有为的人生态度，它包含积极进取开拓的奋斗精神，坚忍不拔的战斗意志，坚持和追求真理的高尚品质和热爱生活的乐观情绪。这是一种真正有益于社会，同时也有益于个人生命成功发展的人生态度。 （三）正确对待人生挫折 在人生的道路中，挫折和逆境是难以避免的。大学生才刚刚开始人生的旅途，步入社会后还要面对更多的坎坷和曲折，如果经不起各种大大小小挫折的考验，即使有满脑袋的知识，也不可能在事业上有所作为。可以说，如何对待挫折是强者与弱者之间的一条重要的分水岭。从某种意义上说，挫折与成功具有几乎相同的价值。生活中强者与弱者的惟一区别就在于弱者一经挫折和几经挫折便自行退却，做了懦夫；而强者则在经受了第一百次挫折的时候，便开始准备第一百零一次的出击。因此，以积极的人生态度对待挫折对大学生的成长意义重大。 首先，要确立关于挫折的正确态度，敢于正视挫折。这是排除挫折心理和思想战胜挫折的前提。要做到敢于正视挫折，先要正确认识挫折，只有正确认识挫折，才能确立关于挫折的积极态度。每个人都不可避免地遇到各种挫折，我们就要以正确的态度来面对它。人们在对大学生挫折的分析研究中发现，真正引起大学生产生挫折感的，与其说是他们遭遇的挫折、失败本身，不如说是当事人对这些挫折的认识和采取的态度。 大学生在充满紧张、激烈竞争的学校和未来的社会中，必须确立对于挫折的正确态度。这种正确的态度就是既不要简单地怨天尤人，归之命运，放弃争取转机的努力；也不要消极地逃避，为其合理性寻找遁词，自欺欺人。这种正确的态度也就是一种积极、乐观、理智的人生态度。 其次，要客观、冷静地分析产生挫折的原因。从理论上阐述产生挫折的原因往往是清楚的，不外乎客观和主观两个方面的因素。但在实际生活中，由于各种原因是错综复杂地交织在一起的，这就增加了分析、判断的难度，需要进行客观的分析。另外，在分析主观因素时，还需要有解剖自我的魄力和承认自己处理和解决某些问题能力有限的勇气，因此，对主观因素的分析更要做到客观、冷静，否则，就不可能找出产生挫折的真正原因，也就无法正视和战胜挫折。同时，青年期正处在自我意识确立的敏感期，思维方式的两极波动性常常使青年容易产生冲动、偏激，甚至是逆向选择，即从简单肯定走向简单否定，因此，保持冷静的头脑十分必要。只有客观、冷静地分析产生挫折的原因，才可能正视挫折，并找出战胜逆境的方法。 最后，要积极地寻求恰当的方式方法战胜自我。战胜自我包括两个层次：一是需要有勇气和毅力，走出认识和心理上的误区，避免各种错误的、有害的行为和心理倾向。例如通过加强自身的修养，用理智克制过分的愤怒和生气；以积极的人生态度和青年人的朝气，避免采取自暴自弃的做法；增强自信和毅力，与挫折可能带来的自卑、自欺、自弃等错误倾向进行不懈的斗争。二是需要以科学的精神理智地分析挫折产生的具体原因和情境，采取有针对性的措施。例如，一个经常在心态上出现问题的人，就需要在平时注意培养自己的平常心，提高自己对失败、挫折的心理承受能力；一个经常因为达不到既定目标而遭受挫折的人，就应该重建自己的目标系统。另外，移情调试，纠正认知偏差、寻求他人援助等也是比较有效的方法，可以帮助青年学生尽快走出困境，或者在下一次遇到挫折时能够坦然面对，保持冷静的头脑。 （四）新时期大学生应有的人生态度 大学生对人生中的生死、苦乐、荣辱等课题有一个正确的态度。 首先是生与死。不可否认，人最终要走向死亡。但这个过程中，人却能通过自己的生命活动创造出永恒的世界。我们应该在有限的人生中创造无限的生命价值。 其次是苦与乐。人生总是处在不断的奋斗过程之中人生充满着竞争、紧张和艰辛。但人能从奋斗的过程中体验到生命奋进的意义，人生成功的价值，创造的快乐。因此我们说，生命的内涵是快乐的。一个真正的生命强者，从不逃避痛苦，甘于接受磨难。 再次是荣与辱，人们总是尽可能地去争取荣誉，消除耻辱。而一个人要获得真正的荣誉，必须懂得维持自己生命的尊严。要自尊，就不可虚荣。一个人只有实实在在地创造生命，生命才具有尊严性，才有荣誉感。荣誉的实质，在于一个人的行为在多大程度上与祖国、民族、社会和人民的利益相关。 某医科大学一位学生在总结他的人生观时写道：“人的存在，本质上是无意义的，可有可无。我五年毕业后做一个大夫，默默工作几十年消逝，无意义；如果经过努力自学成为一名作家，几个人能看到我写的书呢？人的一生是无所谓的，在人世间几十年风尘碌碌之后转入另一个世界，这就是人生的全部真谛。”由于他没有正确的人生目的，一心想出人头地，只追求自我实现、自我发展，但终感不能如愿，于是消极悲观，最后走上了寻求“ 永久和谐宁静 ”的自杀绝路。在大学校园里，有时会听到“活着没意思”的哀叹。 思考：面对故事中的主人公以及发出哀叹的同学，你该怎样开导他？ 四、承担人生责任 （一）人生责任的涵义和特点 1、涵义 人生责任，是个人在其人生实践过程中所应当接受的社会任务和承担的社会职责，以及对自己和自身行为后果的负责。 人生责任的基本内容主要包括对社会负责和对自我负责，即社会责任和个人责任。其中，社会责任是人生责任的核心，个人责任是人生责任的载体。 2、人生责任的特点 人生责任具有五个方面的基本特征。 第一、具有明确的规定性。每个有劳动能力的人，都要从事一定的社会劳动，而每种社会的责任都有明确的规定，这些工作的责任不论成文与否，都被社会所公认，都是每个人开始工作之前就明确的，工作的责任都必须承担的。 第二、具有一定的强制性。为了社会的良性运转，社会要用强有力的手段保证具体责任的实现。 第三、具有与物质利益有相关性。一般说来，承担的责任越大，获得的物质利益相对就越多，不承担责任就得不到利益。 第四、具有与精神生活有联系性。一个人尽的人生责任越多，其精神生活就越吩咐，反之，其精神生活终究会趋于寡淡。 第五、具有与人生价值有结合性。一个人对人生责任越尽职，其人生贡献就会越大，人生便越具有价值。 （二）大学生的人生责任 大学生的人生责任可从四个维度来审视。 第一个维度：对自我负责。 大学生首先应该对自我负责，对自己的人生历程负责，要自爱、自尊、自律、自强。其基本要求就是要珍惜生命，并追求有价值的生命。生命来之不易，大学生应热爱生命，要对生养自己的父母亲人的养育之恩负责，自觉承担起对父母亲人的赡养责任。不可在人生受到一时挫折时就自毁、自弃，把痛苦留给父母亲人。要爱惜自己的身体，人格和名誉；要承认和重视自我在社会中的存在价值；必须能够并且善于选择自己的行为，自觉地约束和控制与责任目标不相符的行为。如果偶然失误，不可一推了之，甚而至于不惜栽赃，大学生必须对自己的行为后果负责，敢作敢当。大学生还应有不满足现状，不断向上的奋进精神。总之，大学生应力争一个好的生命结果，使生命自觉地承担起社会的责任。 第二个维度：对他人负责。 个人必须对他人承担一定的责任。个人能够在社会中生存，是因为有他人的存在。如果没有他人的存在，社会就不成其为社会，个人也不能存在。人与人之间的这种相互依赖性，在生产力低下的原始社会是如此，在具有社会化大生产特征的现代社会更是如此。这就决定了人与人之间必须相互承担责任，每个人的生存都依赖于他人对其负责，是他人对其负责的结果。同样，个人的发展也必须依赖他人的帮助。个人的知识和能力不是先天就有，不是无所不知、无所不能，而是需要他人的帮助和教化。个人的成长进步是受惠于他人对其负责的结果，因此，任何人也都有责任帮助他人发展。在人生价值的实现过程中，既需要个人主观努力，也有赖于他人的配合和协作，这在科学技术迅速发展的今天，更是如此。而且，人生价值的内容本身，就包含着对他人承担一定责任。正如邹韬奋先生所说：“ 自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘ 孤独 '、‘ 进步 '为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。” 个人对他人的责任最基本的要求是：要关心他人，帮助他人。社会中的每一个体，都应该同情、关心、爱护其他社会成员，特别是应该关心周围的普通劳动者、普通妇女儿童等弱势群体。要关心和帮助他人成长与进步，将自己的人生经验、学识和技术等毫无保留地传授给他人。同时，也要真诚地帮助他人改正其缺点和错误。若害怕批评得罪人，对他人的缺点和错误视而不见，听而不闻，明知不对，少说为佳，这实际上是一种对他人不负责任的表现。有许多人，由于各种主观和客观原因，陷于各种灾难、困苦、不幸和失意之中。对于身陷逆境的人，尤其是那些因受到不公正待遇而处境困难、生命垂危，以及遭遇各种挫折打击而受到很大痛苦的人，要给予更多的关心，尽力帮助他们解决困难，消除痛苦，并在精神上给他们以慰藉和鼓舞，以增强他们战胜困难的信心和勇气。关心和帮助他人，还意味着要以言论和行为来制止那些危害他人生命、财产的行为，与危害他人利益的人作坚决的斗争。但是，对于一切愿意接受教育改造的人，则同样给予关心和帮助，促使他们重新做人。 第三个维度：对社会负责。 人生的社会责任是一个人对祖国、民族、人类的繁荣和进步，对他人的生存和发展所承担的职责和使命。二十一世纪的大学生，社会责任的首要使命是“忠诚祖国，振兴中华 ”，我们必须高举爱国主义旗帜，承担起建设现代化的社会主义强国的伟大使命，为中华崛起而努力学习，而奋斗。其次，“ 服务人民，奉献社会 ”是个人的基本职责。要把大众和社会的利益摆在首位，置个人利益大众的整体利益之中，个人利益服从大众的整体利益，必要时，自觉牺牲个人利益。一切向人民负责，个人的言行要力求给人民带来益处，凡会有损于人民利益的事，应当避免和反对、无论从事何种职业，都要遵行职业道德。 最后，对人类的未来负责，是个人对社会的最根本责任 人类社会赋予无产阶级的伟大历史使命是“解放全人类，最后解放无产阶自己”。历史上只有无产阶级的阶级利益同全人类的根本利益是一致的，能够在铲除剥削制度的斗争中创造客观条件，消灭一切不道德现象的根源和后果，真正对全人类的共同命运和共同发展负责。 对人类的未来负责，要求每个人都要致力于个人的完善与全面发展，致力于帮助他人完善和发展，致力于全体人民的完善和发展，由此推动社会的繁荣进步。今天，作为中国人，我们应当致力于把中国的事情办好，就是争取中国对人类、对世界有较大的贡献，对人类的未来负责。 （三）培养高度的人生责任感 责任是外界条件对行为主体的客观要求，是对人的行为的外在约束和规范，是他律。人如果意识到这种责任并认同它、接受它，将外在的要求内化为内心的自觉意识，就成为责任感。当人在感情上认同和接受了责任，责任的要求便成为人之内心的一种自觉，成为人的社会性动机的内容，成为人生活的强大推动力。责任感对人生行为的推动作用，表现在以下几方面： 首先，责任感使人克服内心的某些情绪，产生努力奋斗的愿望和热情。对某些人，在人生的某些阶段或境遇中，由于种种原因，可能会感到无所作为，没有什么东西驱使自己去努力奋斗，去拼博，久之，心灵有了惰性，变得疏懒，感到“没劲 ”、“ 无聊 ”、寂寞和空虚，这样，人生或是因懒惰而无所作为，或会走另一个极端，因耐不住无聊而胡作非为。相反，如果意识到人生的诸多责任，内心有强烈的责任感、使命感，就会全力以赴去履行责任，完成自己的使命。人生就会因此而充实，自然也就驱除了许多可能的烦恼。 责任感使人在面临许多种选择时，作出取舍，选定道路，确定目标。因此可以说，责任感是人生的向导。世界是丰富多样、复杂多变的，人生总是面临着许许多多的可能。可以说，人生的每一阶段，都面临着十字路口。对有责任感的人来说，作出选择并不难，人总是要先做必须做、应该做的事，然后才做其他的事。否则，就会本末倒置，无所适从。须知，人生责任不会因为人没有责任感而消失，正如在“ 掩耳盗铃 ”过程中，铃声不会因那人掩起耳朵而消失。没有责任感，漠视责任而行事，其后果也和掩耳盗铃差不多。 再次，责任感使人产生坚韧不拔的意志和坚持不懈的恒心。强烈的责任感、使命感使人觉得必须完成某种事业，产生不达目的绝不罢休的决心，以及克服困难、百折不挠的毅力。贝多芬在致其弟弟的信中曾说： “ 我尚未把我感到的使命全部完成之前，我觉得不能离开这个世界。……在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外也是道德。 ” 人生是一个实实在在的过程，人生责任的履行是人生实践的基本要求，从这个角度而言，有四个方面应该认真思考。 第一，增强责任心，强化责任感 科威特著名作家穆尼尔.纳素说： “ 责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。这就是考验，是对文明的至诚。它表现在对整体，对个人的关怀。这就是爱，就是主动。”，托尔斯泰也曾说过： “ 一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”“ 有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。 ” 有了责任心，就能主动地关心别人，对他人负责。同样，有了责任心，就会忘我工作，对社会负责任，担负起人生的责任。反之，如果没有责任心，或者说责任心不强，就不可能充分发挥能动性，也不可能主动地担负起人生的责任。 责任感是关于责任的承担和承诺的履行。是一个人对自己的言论、行动、许诺等持认真、积极主动的态度而产生的情绪体验和反应。责任意识是人的自我意识中最基本、最深的层次。自我的本质，就在于它是一定社会关系中的责任主体。因此，一个人只有深刻地认识和体验到个人的生存和发展依靠社会的发展和别人的劳动，以及社会的发展也离不开每个人的共同努力，他才会可能产生“国家兴亡，匹夫有责”的历史责任感，也才会把“人人为我，我为人人”落实到行动，才会从我做起、从现在做起，自觉承担起对社会、对他人的责任。一个行为只有当它出于对社会和人民利益的责任时，才具有道德价值；一个人只有出于责任，履行责任，对社会和人民作出贡献时，才能实现其价值。这就需要社会对其社会成员进行坚持不懈的教育，不断强化每一个人的责任意识，完成责任从他律性向自律性的飞跃，从而使责任主体 “ 从心所欲而不逾矩 ” 地服从责任、履行责任。 道德就是履行责任，在这个意义上，不论以往的道德教育以何种形式出现，我们都可以说，道德教育实际就是责任教育，就是教人负责地行动。因此“责任教育在历史上始终占有重要的一席之地。”德国古典哲学创始人康德，把责任作为道德哲学的核心，开了义务伦理学的先河。中国历来重视责任教育。尧舜禹汤文武的“ 卑宫室而尽力乎沟洫 ”，孔子的 “ 当仁不让 ” ，顾炎武的 “ 天下兴亡，匹夫有责 ”，李大钊的“ 铁肩担道义 ”，无不显示着对国事民痒的崇高责任感。从当代世界文明发展的趋势看，联合国教科文组织在《学会生存》这一报告中，就明确提出，教育发展的方向之一，是使每个人承担起包括道德责任在内的一切责任；1989年该组织将“ 面向21世纪的教育 ”国际研讨会的主题确定为“ 学会关心 ”，呼吁一种道德关怀与道德责任。美国自九十年代开始兴起的品格教育，特别注重教授价值观。品格教育主要代表人里可那在《品格教育》一书中，把 “ 尊重（Respect）和责任（Responsibility） ” 视为普遍道德价值观的核心，是学校必须教授的3R课程（读Reading、写Writing、算Arithmatic）之外的第4R和第5R课程，它们对个人利益和社会利益都有客观的重要价值。 案例 责 任
生命的最后一分钟 3、艰苦奋斗，实现人生责任 本讲阐述了人、人的本质的含义，论述了人是社会的人，强调了人生目的在人生观中的核心地位，指出最广大人民群众利益服务是科学正确的人生目的。阐明了积极乐观的人生态度在人生中的作用。阐述了人生责任含义，强调了大学生的人生责任。 案例与思考 案例一 一位刘姓的企业家，身患罕见重症，四肢瘫痪，曾四次心跳停止。一次经30多个小时抢救才脱离危险。就是这样，也未改变他喜欢助人做善事的习惯。他先后在全国各地资助了40多位家境贫寒的小学生。03年，在发病住院打着点滴的情况下，他签了两份资助两个贫困大学生的协议书。 思考题：分析故事中主任公的行为表现出的人生目的特征，主任公如果换成你，你能做到吗？ 案例二 英国姑娘艾莉森生下来就没有双臂，两条腿又过于短小。父母遗弃了她，刚出生她就被送到孤儿园，和其他残疾儿童一起度过了童年时光。直到12岁，艾莉森才真正意识到自己是个残疾人。但她懂得不断前进。她说： “ 我还有许多东西要尝试。我决心采取积极的态度。 ” 艾莉森并不因身体的残疾而抱怨，相反，她“学会了自己爱自己 ”。“ 我的身体是美丽的 ”。她高昂着头骄傲地说。她的体态优美，就想一尊维纳斯雕像。艾莉森说：“ 人们从来也不觉得维钠斯是个残疾人。” 思考题：从艾莉森身上，你感受到了一种什么样的人生态度？ 提示：许多人以“戒”的格式指导自己的人生，美国第三任总统、《独立宣言》的起草人托马斯 · 杰克逊就是一个。他的人生十戒包括：今天的事决不拖到明天；自己能做的事决不麻烦别人；决不要花费还不曾到手的钱，等等。请你仿照此给自己也订一个人生十戒，如何？ 世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的涵义。 ——佚名 人类的义务是要把世界变成乐。 ——狄德罗 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ——马克思 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪拦的理想。 ---爱因斯坦 君子乐得其道，小人乐得其欲。 ——《礼记》 君子小人趣向不同，公私之间而已。 —— 宋.朱熹 能经常开怀大笑，能赢得有识之士的尊敬和孩子的爱戴，能得到真诚的批评家的赞赏，能宽容迷途的朋友的叛逆，能欣赏和发现他人的长处，能留给世界一点美好的东西——无论是健康的孩子、一座幽雅的花园，还是一桩可爱的事业，甚至，只要能因为你的存在而使另一个人生活的较为轻松——这就是成功。 ——拉尔夫 · 爱默生 最曲折的路有时最简捷。 ——孚希特万格 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——宋 · 张载 美文欣赏 你拥有什么 瑞士是世界上第一个实行电子户籍管理的国家，婴儿一降生，医院就会立即打开计算机，通过户籍网开始在户籍卡上输入这个孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍卡，因此每一个出生的婴儿都有“财产状况”这一栏。 1998 年，一个黑客通过互联网侵入瑞士的户籍网络，他把自己刚出生的儿子注册为瑞士人。在填写“财产状况”这一栏时，他随便敲了一个数—— 3.6 万瑞士法郎。然而不到 3 天，瑞士当局就发现他们国家多了一位假居民。查出这位假居民的并非是瑞士的户籍管理人员，而是一位家庭主妇。她在为自己的女儿注册户口时，对前一位在“财产状况”栏中填 3.6 万瑞士法郎的人产生了怀疑，因为所有的瑞士人都知道在为孩子填写所拥有的财产时，写的都是“时间”二字。他们认为，对一个刚出生的孩子来讲，他所拥有的财富，除了“时间”以外，再不会有其他的东西。理所当然，这位做了三天瑞士人的假居民在被查处之后就被抹掉了。而从这件事中，我们不能不佩服瑞士人对财富的理解。 一个人出生后，到底拥有什么？毫无疑问，就是一辈子的时光。所谓生命也就是一个逐渐支出时光的过程。一个人的一生中，到底支出、购买了什么，那就看他的需要了。有些人需要地位，于是就用自己的时光去换取权力；有些人需要财富，于是就用自己的时光去换取金钱；有些人需要闲适，于是就在宁静和安逸中从容不迫地度过自己的日子 。 心存感激 一只小鹿，刚刚生下来，眼睛还没有睁开，就会努力地站起来，去够母亲的乳房，当鹿群遇敌奔跑时，它也得踉踉跄跄的跟着跑，没有谁能背负它。而一个人类得婴儿刚生下来时多么得软弱无助而又备受优待啊，母亲要用乳房去够他，他才吃得上奶（幸亏吸奶这一本能还保留着）；让他平躺着睡，他自己就没法翻到旁边来。 我们大概都知道一些我们幼小时所遭遇过得危险，在那些关键的时刻，是我们的爸爸、妈妈、奶奶、大姑等亲人或别的大人救了我们，但是，更多的是我们所不知道的、他们所给予我们的是日常琐碎的关心、抚养与爱护。 可以说，每一个活到我们现在这么大的人，都不是仅凭自己活过来的。而且，当我们还是婴儿的时候，我们虽然知冷知热，知道饿了要叫唤，疼了要哭泣，我们对那段生活却几乎没有任何记忆，这也许也说明，记忆力是伴随着主动生活的能力一起成长。我们的那一段作为人之初的、最宝贵的生活的秘密，恰恰不是保存在我们的手里，而是保存在我们的父母或别的亲人的手里，我们现在所知道的一些，是他们讲给我们听的，这样在我们的生命中，实际上就融入了他们的生命，或者说，在他们的生命中，也包含着我们的生命。 我们的生命还通过多少条别的公开或隐秘的途径，和多少个我们知道的姓名以及不知道姓名的人们联系着和分享着啊，所有我们谁也不敢说，我们的生命，完全是属于自己的，我们的生命，完全是我们自己造就的。 我们到目前为止，基本上还是一个受益者而非施惠者，我们成长所得到的一切，都不是现成就有的，而必有人付出劳作。父母亲人从我们得到的快乐。其源泉主要是在他们自己的心里。 一个古罗马的皇帝、斯多亚派的哲学家马可奥勒留有一本书写给自己的书叫做《沉思录》，这本书的第一卷，全部写的是他对那些对他有过助益的人的感激之情，他写下了对他的祖父、曾祖父、母亲、生父、养父、胞兄、姐妹、 许多 老师和朋友的感激，说他为这一切而感谢神明。一个获得了诺贝尔奖及其发明已经造福了千百万人的科学家，也说他仍然感到对他人有一种亏欠。 也许我们什么都不必说，也许我们笨拙的比也难以表达出我们的感激之情，但是，我们对我们的父母祖辈和今后我们自己的儿女的行为，对我们前面的人和后面的人的行为，将表达出这样的一种感情，而人类就在这一过程中世代延续。 生活的艺术 一个明智的人早晚总会发现，生活是欢乐与悲哀、成功与失败、给予与获得的聚合体。 他懂得能不为琐事而大动肝火对于成功是至关重要的。 他懂得不善驾驭自己情绪的人总会有所失。 他懂得摆出好斗的架势最易导致冲突。 他懂得任何行为总会象甩出的飞镖一样落回来。 他懂得沉溺于说长道短地议论他人最能使自己信誉扫地。 他懂得去尊重每一个人；他懂得一个“早安”和一个微笑能使人获得一天的快乐。 他懂得用肯定和赞许去振奋别人的精神的同时，也是振奋自己的心灵的最佳途径。 他懂得当他落难或失败的时候，世界并不是末日，新的一天和新的机会总在前面。 他懂得听往往比说更重要，让别人诉出心中的烦闷总能结交更多的朋友。 他懂得每个人斗有烦恼，他不会因别人的怨尤而消沉。 他懂得一个地方的人并不比另一个地方的人难相处，相处的和睦与否百分之九十九取决于他自己的所作所为。 阅读书目 1、《让心灵透透气》，民主与建设出版社，2003年版 2、《人生经典》，崔海涛、郑观洲主编,山东人民出版社,1997年版 |
要论提示
1920年，有个11岁的美国男孩踢足球时，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔13美元。在当时，13美元是笔不小的数目，足可以买125只生蛋的母鸡！闯了大祸的男孩向父亲承认了错误，父亲让他对自己的过失负责。男孩为难地说： “ 我哪有那么多钱赔人家？ ” 父亲拿出13美元说： “ 这钱可以借给你，但一年后你要还我。 ” 从此，男孩开始了艰苦的打工生活。经过半年的努力，终于挣够了13美元这一 “ 天文数字 ” ，还给了父亲。这个男孩就是日后的美国总统里根。他在回忆这件事时说，通过自己的努力来承担过失，使我懂得了什么是责任。 
19岁时，她自己开车只身前往伦敦，到艺术学院学习美术。5年后获得大学美术学位，她用嘴叼着笔，通过晃动头部来画画。她的画得到了世人的承认，并获得了英国艺术奖项的最高荣誉不列颠帝国勋章。女王亲自为她授勋。她说，评奖投票是无记名的。人们是通过我的作品，而不是我的残疾来评判我的画。“ 2003年4月7日，她从英国来到巴黎，圆了登上埃菲尔铁塔的梦想，这对于一个没有双臂、双腿又极其断小的女人来讲，这是一件非常伟大的事情。 
