要论提示   

1 、人生价值的实质、基本特征和基本内容

2 、价值创造与实现的客观条件和主观条件

3 、人生价值创造与实现的根本途径

重要概念      价值     人生价值      奉献     索取

学习指导

1 、理解人生价值的涵义和特征，掌握人生价值的选择与评价原则和方法。

2 、懂得人生价值是社会价值和自我价值的辩证统一。

3 、正确认识和处理奉献、索取与效益三者的关系。

4 、选择并树立有利于自己健康成长的人生价值观，在实践中努力创造和实现自己的人生价值。

基本内容

    人生价值涉及人生目的、意义和人生态度等人生观中的一些根本问题。正确地认识人生价值，对于青年学生的成才乃至今后的事业有成，有着十分重要的意义。

一、科学地认识人生价值

    随着改革开放的不断深入、社会主义市场经济体制的逐步确立，社会的价值观念也处在急剧的变革之中，这就需要我们对人生价值的含义及其特征等问题有一个科学的认识。

（一）人生价值的实质与特征

1、价值与人生价值

    价值在严格意义上说指的是一种哲学伦理学概念，其内容主要表达人类生活中一种普遍的主客体关系，这就是：客体的存在、属性和变化同主体需要之间的关系。

    简单地说：价值就是指客体属性满足主体需要的关系。它反映的是作为主体的人对作为客体的外界物的一种意义估价关系，即客体以自身的功能、效用等属性满足主体的需要和主体根据自己的需要对客体的这种满足的认可关系。

    在这里主体仍然是人，只是对人这一主体的规定有两个认识的角度：一是基于个体本身，个体相对于社会群体是主体，而社会群体是客体；一是基于社会群体本身，社会群体相对于个人是主体，而个体是客体。

    所谓人生价值，就是作为客体的个人的一生实践活动满足作为主体的社会的需要关系。通俗地说，人生价值是指一个人一生的实践活动对社会和他人所具有的作用程度和意义大小。

2、人生价值的特征

    第一，人生价值具有能动的创造性。个体只有不断地在物质财富和精神财富的能动性创造中，才能最大限度地满足社会和他人的需要，实现自己的人生价值。

    第二，人生价值具有社会需要性，且这种社会需要会受到具体的历史条件的制约和影响。同时，人生价值的大小还要看其是否符合社会历史发展的要求，是否有利于社会的进步和人类的发展。

（二）人生价值的基本内容

    其基本内容大体为：

1、自我价值与社会价值

    人生价值是人生的自我价值与社会价值的统一。所谓自我价值，是指一个人的人生实践活动对自身需要，即生命 生存需要和生命活动需要的满足状态或程度 。所谓社会价值，是指一个人的人生实践活动对社会、他人需要的满足状态或程度 。

    自我价值与社会价值互为前提，是辩证统一的。也就没有自我价值的真实确立。那种绝对的、孤立的、脱离社会实际的自我价值是不存在的。

2、物质价值与精神价值

    人生价值是人生的物质价值和精神价值的统一。所谓物质价值，是指一个人一生的物质性生产劳动对社会和自身物质需要的满足状态或程度 。所谓精神价值，是指一个人一生的精神性生产劳动对社会和自身精神需要的满足状态或程度 。

    人生的物质价值是基础，它制约着人生精神价值的产生和发展。人生的精神价值对人生的物质价值的创造和实现也有着很大的能动作用。

3、内在价值与外在价值

    人生价值是人生的内在价值和外在价值的统一。所谓内在价值，是指内化于个体内部的一种既能满足社会、他人的需要，又能满足自己生命发展需要的可能性潜在创造力，又可称作人生的潜在价值，它是一个人所具备的创造人生价值的综合性实践能力。所谓外在价值，是指人的内在价值即人的可能性潜在创造力，通过创造性实践活动对社会、他人的需要，以及对自己生命发展需要的满足状况，而显现出来的生命实践意义。外在价值所显示的，正是由潜在的价值形式转化为现实的价值形式。

    内在价值与外在价值，这两者是相互联系，密不可分的。人生的内在价值只有转化为外在价值，才能被社会肯定与证实，被赋予现实的价值意义。

4、现有价值与应有价值

    人生价值是人生的现有价值和应有价值的统一。所谓现有价值，是指一个人在现实人生实践过程中通过自己的创造性实践活动，所获得的生命发展需要和社会发展需要的满足状况，或感受到的生命存在的现实意义。所谓应有价值，是指由人生理想和人生目的所要求的一个人应该具有的人生实践意义，或生命发展需要和社会发展需要的满足状况。

    人生的现有价值与应有价值是相互联系，密不可分的。人生的现有价值是前进的起点，人生的应有价值则是前进的目标和动力。

（三）人生价值观的含义

    人生价值观是指人们在人生实践过程中，总结自己和他人的人生经验而形成的对人生活动的意义、作用及价值衡量标准等问题的根本看法，即对什么是人生最重要、最贵重、最值得追求的一种观念和评价标准。在社会主义市场经济条件下，人生价值观的含义主要有以下两个方面：

1、坚持正确的价值主体

    人生价值反映的是一种个人与他人之间、个人与社会之间“需要”与“满足需要”的现实社会关系。但人生价值却不取决于自己对自己的“奉献”，自己对自己“需要的满足”，而只能取决于个体对社会和他人所起的作用和所做出的贡献。在社会主义市场经济条件下，人民是主人，他人是服务的对象，人民是社会的当家主体，是一个人人生价值实现的终极对象和最终评判者。

2、正确认识贡献、索取与效益三者的关系

    一个人的人生实践活动有没有价值和价值的大小，不在于其地位的高低、收入的多少、年龄的大小，而在于他能在多大程度上通过自己的努力贡献，以满足社会和他 人的需要。

    人生价值的实质在于个人对社会的贡献，但仅仅有了贡献还不够，因为人们创造财富的目的是为了满足自己（包括每一个人）的生存和发展的需要。在这里，个人既是人生价值主体，又是人生价值客体。一方面作为主体，个人应该得到保障自己生存和发展需要的满足，也就是说个人需要向社会索取一定的物质财富和精神财富以供自己享用，由此感受和确认自己人生价值实现的真实性；一方面作为客体，个人又必须通过实践，创造出一定的物质财富和精神财富以满足社会和他人（包括自己在内）的需要，由此确定和实现自己的人生价值。

    所以，我们说人生价值内含着贡献与索取的统一。

    衡量贡献的重要指标就是效益，它反映了实践结果同人们的目的、需要的关系。效益指的就是贡献的质与量，即有无贡献，或贡献的大小。它既包括经济效益，也包括社会效益，它综合反映了人生价值的实现情况。如果一个人对社会做了一点贡献，但他从社会索取的远多于他付出的或应该获得的，则不能产生效益，其人生价值水平仍很低。只有当贡献大于索取，才有更高的效益，人生价值才能得以真正的实现。总之，贡献是人生价值实现的实质，索取是人生价值实现必不可少的条件，效益则是人生价值实现的具体表现。

二、人生价值的选择与导向

    新时期，因社会经济运行方式和人们的生活方式发生了巨大变化，社会的价值观念也处在急剧的变革之中，对此，我们应保持清楚的认识并始终把握正确的方向，以有助于确立正确的人生价值观 。

（一）市场经济条件下的价值观变化：

1、价值标准的变化——利益标准的确立

    在相当长的时期里，人们受极“左”路线思想的影响下，无限夸大精神力量的作用，不重视物质利益。邓小平全力推动了中国的改革开放事业，并在实践中明确提出了“三个有利于”的价值标准，把对物质利益的满足放到了一个重要位置。“三个有利于”体现了物质标准和精神标准的统一，它是社会主义的科学价值标准，是我们大胆尝试、开拓进取的最大价值前提。

2、价值主体的变化——个人主体意识的增强

    在计划经济时代，个人从物质生活到精神生活，从人生理想到职业选择，乃至兴趣爱好到婚姻恋爱等等无不以服从集体、社会大我为尺度，个人难有自主选择和自由发挥的余地。改革开放的深入进行和社会主义市场经济的发展使这种状况有了根本性的改变，广大劳动者的积极性、创造性、主动性、自主性和选择性发生了极大变化，从而解放和发展生产力。这就大大地激发了个体自我意识的觉醒，促进了人们主体意识的增强。

3、价值取向的变化——一元向多样化的发展

    在新的环境条件下，人们的价值观开始向多样化方向发展，多种价值取向并存的现象十分普遍。这种现象在当代大学生中表现得尤为突出，随着条件的变化，大学生的价值取向由理想转向现实，并注重效益、崇尚务实，反对虚假与形式主义。这是市场经济时代特征的反映，它有助于人们独立地思考问题，独立地观察社会，大胆地发表个人见解，理智地设计与建构自己未来的发展，寻找适合自己并能实现自身价值的竞争舞台，从而促进自身的全面发展，这对整个社会的进步与发展无疑具有积极的意义。

4、价值内涵的变化——重视个人利益的实现

    过去，曾一度片面强调国家和社会的整体利益，忽视个人利益。甚至把个人利益作为万恶之源。邓小平对此明确指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。……如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”这种对个人利益的充分尊重，适应了社会主义市场经济发展的需要，极大地调动了广大劳动者的生产积极性，促进了生产的发展，也促进了人们观念的更新。

（二）人生价值取向中的误区

    在看到价值观念的新变化的同时，也应注意到，在一部分人的头脑中产生了许多错误的观念，有必要加以澄清。

1、价值主体确立的个体化

    市场经济对生产者的主体性和独立性提出了很高的要求，这有利于个人主观能动性的充分发挥。但与此同时也会产生一些消极影响，如：有些大学生在个人与集体的关系上，主张以个人为出发点。实际上，追求主体人格、肯定自我，有助于个性的张扬、能力的发挥。但是，过分的主体个性化和自我肯定则极易走向自我设计、自我中心的误区，甚至形成“自我中心”的人生观，滑向个人主义的泥坑。

2、价值目标确定的短期化

    由于过分强调个体的地位，导致一些大学生在个人目标与社会目标的冲撞中，更偏重于个人目标，更重实惠而轻理想。表现为：一些大学生急功近利，过多地注重实用化、短期化的东西，而忽略对长期目标的追求。

3、价值评价标准的模糊化

    由计划经济向社会主义市场经济的变革的大转折的历史时期，必然会涌现出许多纷繁复杂的新事物、新现象，由此也必然带来人们价值观念的多样化。面对此，一些大学生由于缺乏足够的准备和充分的认识，因而在真假、是非、美丑、善恶等价值标准的问题上含糊不清，迷失方向。有些人甚至认为对不正之风不必太认真，也有的人赞同人生是“一场游戏一场梦”的悲观消极观点。这种价值标准的模糊化倾向，影响到大学生各方面的活动和认识，其道德观念和行为准则也因此而摇摆不定。

4、价值取向选择的世俗化

    在社会上存在着的消极现象影响下，一些大学生在认识和处理政治与业务、精神充实和经济实惠、道义与功利、心灵愉悦和感官刺激等一系列关系上，向后者严重倾斜，表现出明显的世俗化倾向。一些大学生在价值取向上变得非常务实和功利，过于注重物质利益的实现，而忽视了精神和理想的追求。有些大学生在这种功利思想的指导下走到了极端，只讲索取，不讲奉献；只讲个人利益满足，不讲社会责任义务，变得俗气而世侩。

5、价值实现途径的投机化

    当代大学生非常重视自身价值的实现，他们渴望向社会展示自己，得到社会的承认，也有的大学生有着强烈的物质欲望，这原本无可厚非。但是，有些大学生却不愿通过艰苦的努力、诚实的劳动和合法的经营来实现自己的愿望，而是抱有强烈的侥幸心理和投机心理，企图通过碰运气和投机取巧的方式来达到自己的目的。

6、价值意义理解的狭隘化

    面对市场经济大潮的冲击，许多人躁动不安，心态难平。一些大学生也受此影响，面对纷繁复杂的社会，显得浮躁和肤浅。他们更重视对眼前物质利益的追求和实现，而不愿多花些功夫去积累知识，提高能力。在对价值意义的理解上仅仅把价值理解为物质价值；把发展市场经济理解为“下海”经商赚钱；把经济效益片面理解为“金钱至上”、“一切向钱看”。其结果是使自己的人生目的极其狭隘，影响了自身的全面发展和提高。

    上述种种价值误区表明，应加强对大学生进行人生价值的科学导向，以防止走入误区，避免在实践中出现盲目性。

（三）人生价值多样化取向中的一元导向

    当前，人们的价值取向明显地呈现出多样化的态势。其原因主要在于：

    其次，作为社会意识存在的价值观念，具有相对的独立性。它或者超前于一定时代的经济关系，或者滞后于其所依附的经济关系。因此，一方面是积极的，另一方面又是消极的，这就会在同一的社会形态中分化和出现不同的或多样的价值取向。

    再次，社会主义市场经济不是封闭的，而是一个开放的社会结构体系。在对外开放的经济发展过程中，国外的各种社会思潮、各种价值观念也一起激荡涌入，与我们原有的思想意识、价值观念发生激烈冲撞，从而使我们人生价值观领域的多样化状况更加突出。

    价值取向多样化是一个客观存在，它对于社会生产力的发展，对于全面建设小康社会和完善社会主义市场经济体制，以及人们价值观念的更新具有着一定的积极意义。但是，一个社会的价值取向可能多种多样，但其价值导向却只有一个。当代大学生，必须坚持社会主义价值观的一元导向，否则就容易误人歧途。具体说来要坚持以下三个方面：

1、坚持人民利益高于一切

    唯物史观告诉我们，人民群众是历史的创造者。人民群众通过自己的社会实践，创造了大量的物质财富和精神财富，创造了光辉灿烂的人类文明，同时，人民还是社会制度变革的决定力量。正因为如此，所以我们要从人民的利益出发，对人民负责，要以是否符合人民利益、是否为广大人民所拥护为最高标准。

2、坚持自我价值与社会价值的统一

    人的社会价值与自我价值是互为前提，不可分割的，那种只重视自我价值而忽视社会价值，或只重视社会价值而忽视自我价值的偏向都是错误的。但是，二者又不是平列的，社会价值是人的根本价值。这是因为，一方面社会高于个人。离开社会，个人就不可能生存和发展，社会的发展水平制约着个人的发展水平；另一方面社会价值是自我价值的基础。没有社会价值，就不会有真正的自我价值，只有当人们的自我价值有利于促进社会发展进步时，才是真正的自我完美；再一方面自我价值要以有益于社会为前提。如果危害社会利益，失去社会价值，就会受到社会制裁，就会丧失自我价值。同时，也必须重视自我价值的作用：一方面社会价值与自我价值的统一，是社会主义的本质决定的。社会价值中就包含着自我价值，否定个人价值，也就否定了社会价值的意义；另一方面只讲社会价值，不讲自我价值，就会失去自我价值对于个人的激励作用，导致吃“大锅饭”，使个人前进的动力减弱，最终导致社会利益受损；再一方面要为社会做出贡献，创造社会价值，人们就必须具有良好的内在素质，使自己德、智、体、美全面健康发展，即必须有自我价值。失去自我价值，就不可能为社会做贡献，也不可能有社会价值。所以，既要坚持社会价值是人的根本价值，又要重视人的自我价值。社会主义市场经济体制的重要意义，就在于使二者有机地结合起来。

    案例：青岛港集装箱码头工人许振超先进事迹；

  1950 年 1 月 8 日 ，许振超出生在一个贫穷的工人家庭。文化大革命的狂风吹跑了许振超的读书梦， 1968 年，只上了 1 年半初中的他，当了工人。 1974 年进入青岛港，当了码头工人。 改革开放的春潮拂过神州大地，中国打开国门，对外贸易快速发展。沿海港口成为我国发展对外贸易的桥梁，陆地上的货物，由港口装船，漂洋过海。世界上新冒出的集装箱运输方式，在海上运输中初显身手。青岛港抓住机遇， 1984 年，决定在荒滩上开拓新码头，建设集装箱装卸基地。许振超被选为集装箱公司第一批桥吊司机。 接触桥吊后，许振超懵了：门机一张图纸就够了，桥吊图纸却有厚厚的一本 100 多张！全部是英文的！他看不懂！ 别的司机劝他说：“我们学会开就行了，领导没有要求看懂图纸。”许振超说：“咱们是公司挑的第一批司机，以后要带徒弟。不学看图纸怎么行？不会就学，决不能趴下。” 他追着队里的大学生学英语，单词刚背会，扭头就忘了。公司送他到上海学习驾驶技术，他赶紧买了一本《英汉词典》。他把英语单词抄在本子上，随身携带，有空儿就反复地背。 3 个月后，他学会了桥吊操作，看懂图纸，回到青岛港 。 1986 年，青岛港第一台桥吊终于在码头上立起来，许振超当上了桥吊司机。一有空，他就捧着本书或图纸钻研，天天学到半夜。渐渐地，他摸透了桥吊的脾气，桥吊开得得心应手。

    1989 年，许振超被公司评为最佳桥吊司机。青岛港集装箱装卸从零起步，达到 10 万标准箱。

    许振超多次评为先进、受到表彰。

    2004 年评为全国劳动模范。

案例：原江西省副省长胡长清腐败案;

原江西省副省长胡长清腐败案

    姓　　名：胡长清

    性　　别：男

    简　　历： 1948 年 8 月出生在湖南常德， 1968 年 3 月参军， 1969 年入党， 1979 年转业．1987 年调到北京，先后在中国保险公司、国家税务总局和国家宗教事务局工作．1995 年 8 月调往江西，担任省长助理．1998 年 1 月当选江西省副省长、江西省第九届人大代表．

    最高职务：原江西省副省长

    触犯罪名：受贿罪、行贿罪和巨额财产来源不明罪

    刑　　罚： 2000 年 3 月 8 日 在南昌被执行死刑

3、坚持物质利益与精神追求的统一

    物质资料是人们赖以生存和发展的必不可少的基本条件，对物质利益的关心和追求，是推动人们一切社会活动的客观动因。而尊重和保护人们正当合理的物质利益，鼓励人们去争取美好富裕的生活，也是符合社会主义本质要求的。但是，只讲物质利益是远远不够的。我们讲义，不是要人们放弃自己正当的物质追求、合理的个人利益，搞禁欲主义，而是鼓励人们在创造和实现自己利益的基础上要有高尚的追求；同样，我们讲利，也不是要人们放弃高尚的精神追求，更不是提倡个人主义、利己主义、拜金主义，而是鼓励人们合法合理地去创造和实现自己的实际利益。

三、努力创造和实现人生价值

    人生价值实现的途径只能是：在劳动和创造的社会实践中，在为社会进步和人民利益的奉献中，在全面建设小康社会、加强西部大开发、开创社会主义事业新局面的征程中，才能真正实现。

（一）人生价值创造与实现的评价标准

    要创造、实现自己的人生价值，不仅要树立正确的人生价值观，而且还要对人生价值创造与实现的评价及其标准有一个正确的认识和了解。

1、人生价值创造与实现的评价

    人生价值评价是指人们用一定的人生价值标准，衡量他人或自己的人生实践活动对社会的作用时，所做出的定性或定量的综合性评定。人生价值评价的形式是主观的，但评价的标准却是客观的，是不以人的主观意志为转移的。坚持正确的人生价值评价，就是要坚持对社会和国家的贡献这一最实质性的标准。把握好人生价值创造与实现的评价，必须坚持正确的评价原则：

    第一，历史唯物主义评价原则，即用历史的观点来分析、评价人生价值，要依据当时的人生实践活动对社会做出的实际贡献进行评价。

    第二，辩证的评价原则，即用全面的、联系的、发展的观点来分析、评价人生价值，要对其人生实践活动的全部内容、全部过程进行辩证综合的分析考察，做出全面性的评价。

　　第三，集体主义评价原则，即用集体主义思想来分析、评价人生价值，坚持和发挥集体主义的人生价值导向作用，使人们通过评价能正确看待自己的人生价值，明确个人人生价值的实现离不开对社会和集体的贡献。

    在坚持正确评价原则的基础上，还应注意以下两点：

    第一、坚持质与量的统一；

    第二、坚持动机和效果的统一；

2、人生价值创造与实现的标准

    由于人们的认识水平、社会经历和所处环境不同，以及利益、兴趣各异。因此，其人生价值创造与实现的标准也不尽相同，在现实社会中往往会呈现出一种多样化的倾向。而在这众多的人生价值创造与实现的标准当中必然只有一个是主要的、起决定作用的价值标准，它制约着其他价值标准，决定着它们的实际内容。

    新时期，最根本的人生价值创造与实现的标准：一是邓小平提出的“三个有利于”标准；二是“三个代表”重要思想的要求。这不仅是判断各方面工作是非得失的标准，也是我们大学生应当确立的最根本的人生价值创造与实现的标准。

（二）人生价值创造与实现的基本条件

    人生价值的创造与实现既受一定社会历史条件的限制，又取决于个人的主观努力和奋斗的程度。

1、人生价值创造与实现的客观条件

    第一，社会经济条件（即物质文明条件）。

    首先，不同的生产关系给人们提供的创造价值的条件是不同的。其次，在同一生产关系体系中，由于对生产资料的占有关系不同，在生产过程中所处的地位不同，人们所创造的价值也不一样。

    第二，社会政治条件(即政治文明条件)。

    它包括一定社会的政治制度、法律制度以及统治阶级的政策、方针、路线等，这些条件对于人生价值的创造与实现也具有非常重要的意义。总之，无论是谁，只要为社会、为人民做出了贡献，都会受到人民的尊重，其人生价值也会得到社会的承认。

    第三，社会文化条件（即精神文明条件）。

    社会文化条件是一种不可小视的人生价值创造与实现的条件。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。社会文化包括的范围很广，其中科学文化水平的高低是决定人的创造能力高低的一个重要的精神尺度。此外，人们头脑中的传统势力也是一种不可忽视的精神力量。

2、人生价值创造与实现的主观条件

    第一，自觉的选择意识。

    这是人的主观能动性的必然反映，没有这种能动性，人的活动就无异于动物的本能。创造与实现人生价值，只有具备了自觉的选择意识，才能掌握人生的主动权。

    第二，积极的奋斗精神。

    人生价值是在不断克服各种困难，逐步接近目标的过程中创造与实现的。只有把选择与奋斗有机地结合起来，才能更好地创造与实现人生价值。而奋斗起码包含两层意思：一是指人们为了一定的理想目标，不断地努力、创造，脚踏实地、一步一个脚印地接近理想目标的过程，从这个意义上说，人生就是一个不懈的奋斗过程；二是指与来自自然、社会和自我的各种困难、障碍进行艰苦的斗争。

    第三、承担责任的勇气。

    责任就是一个人应当接受的社会任务和承担的社会职责，人与人之间的责任关系是人的社会联系中一种最内在最基本的关系。因此，人生的价值意义只有在承担责任、履行义务的过程中才能获得真正完全的体现。

    第四，与时俱进，在人生实践中正确把握自己。

    首先，要在认识社会发展的进程中寻找自我的位置。这其中有两个关键点：一是与时俱进，在社会发展过程中把握自己；二是主动自觉地寻找自我的位置。

    其次，要在认识社会发展的主流中调整充实自己。个人要在纷繁复杂的现实中正确地认识自我，就必须把握住社会发展的主旋律，进而不断调整、充实和塑造自己，使自我意识处于良性循环之中。否则就可能陷入恶性运作和极端的情形，导致对自我和社会的双重否定。

    再次，在社会发展中认识自我。这就要求我们大学生必须学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法剖析自我与社会，从自我解剖到与他人比较，直到在社会实践中正确认识和把握自我，都是这一科学方法论的具体化。

（三）人生价值创造与实现的根本途径

    人生的价值在于对社会的贡献。因此，人生价值问题不单纯是一个理论问题，更主要地是一个实践问题。这就必须做到：

第一、坚持学习科学文化与加强思想修养相统一

    当今世界已进入知识经济时代，作为21世纪国家建设中坚力量的当代大学生应有清醒的认识，要努力学习，不断提高自己的专业水平。同时，还要“努力拓宽知识面，用人类社会创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己。”同时，还要加强思想道德修养，树立坚定的社会主义信念、明确的人生价值目标，做到求知与修养相结合。

第二、坚持学习书本知识与投身社会实践相统一

    当代大学生是充满青春活力的一代。他们富于激情，有远大的志向，拥有一定的知识和能力，对未来充满着希望，渴望在火热的社会生活中一展身手，实现自己的抱负，体现自身的价值。但是必须看到，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。

第三、坚持树立远大理想与艰苦奋斗的统一

    理想深刻地反映了一个人的人生观和世界观，是人生的奋斗目标，是人生的前进动力，是人生的精神支柱。人们正是在一定理想的指引下，坚定自己的人生信念、明确自己的人生目标、选择自己的人生道路的。崇高的理想，对人有很强的激励作用，一个人树立的理想越崇高、越坚定，它所激发出的精神动力就越大，其人生价值的升华就会越高。

本讲小结

    本章论述了人生及其客观性、社会性和创造性等特性；在此基础上，分析了人生价值发展的重要意义；从人生价值的正确评价和科学选择两个方面阐述了大学生应该怎样正确和选择人生价值；从实现人生价值的主客观条件以及在奉献中创造和实现人生价值等方面论述了当代大学生应该怎样创造和实现美好的人生价值。

观察与思考

    提示：从生活中选取你熟悉的个案，分析他们是如何选择、创造和实现人生价值的。

    美好人生

    提示：请你把觉得美好愉悦的往事写出十件来，并按畅快程度排序。

测测你的价值观

    提示：假定最低分为零分，最高分为10分，比较下面的12个项目在你心目中的位置后分别给它们打分，并说明理由。

金钱（ ）；自由（ ）；安全（ ）；爱情（ ）；地位（ ）；健康（ ）；事业（ ）；享乐（ ）； 和睦（ ）；权力（ ）；名誉（ ）；情义（ ）

人生妙语

    在人生的道路上，所有的人并不站在同一个场所。----有的人在山前，有的人在海边，有的人在平  原上；但没有一个人能够站着不动，所有的人都得朝前走。                     ——泰戈尔   

    敲吧，门终究会开的。                                                  ——《圣经》
    落红不是无情物，化作春泥更护花。                                      ——龚自珍
    谁踏踏实实地看待人生，谁就能将人生看透。                    ——（英）马·阿诺德

??? 使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

                                                                          ——鲁迅
    一个人若是以自已的标准来衡量自身的价值感或者塑造自已，那是十分惹人厌憎的。                                                                          ——（德）尼采
   只有平凡的人生才是真正的人生，实际上只有在远离矫饰或特异的地方存在真实。

                                                                        ——（德）菲迪拉

美文欣赏

                      一辈子隐姓埋名的科学家

    1961年的春天，钱三强在他的办公室里静静地等待着王承书。他要向王承书谈一件他思考已久的事情。1960年，中国的核武器研制刚刚起步，而苏联突然撤走了全部专家，并带走全部资料。以生产浓缩铀为目标的气体扩散厂，只留下一堆机器和厂房。苏联专家临走时甩下一句话：“你们的这个扩散厂只能是一堆废铁烂铜了。”

    看来，我们只能依靠自己的科学家来解决这一高科技领域中的大难题了。选谁来担当这一重任呢？钱三强思来想去，最后认定王承书是最佳人选。但王承书是研究理论物理的，并且在稀薄气体的研究领域中已取得了许多令世人瞩目的成就，在国际理论物理学界也已颇有名气。钱三强心里清楚，让这样一位科学家离开自己已付出20多年心血的领域，就如同让一位建筑师推倒自己已建起的大厦一样，是需要作出重大牺牲的。

    门吱呀一声开了。王承书站在了钱三强的面前。沉默了一会儿，钱三强轻声问：“你愿意隐名埋姓一辈子吗？”

    “我愿意！”王承书几乎是不假思索的就说出了在这三个字。

    “好！那你去搞浓缩铀的理论和技术，为中国的扩散厂上马铺路搭桥。”

    从此，王承书便从国际、国内的物理学术的舞台上消失了。自那以后，她在国内外所有的学术刊物上再没有发表过一篇论文，不仅公开的，就连内部刊物和工作报告上，她也从不署名。她实现了隐名埋姓一辈子的诺言。

    攻关是从王承书带领大家共同学习开始的。因为，包括王承书在内，谁都没有接触过浓缩。接着，在王承书的率领下，有开始了技术方案的攻关。计算、推导、数字、公式；白天、黑夜、办公室、实验室……王承书的身心全部融进了工作中，甚至忘记了远在北京寄宿学校中望眼欲穿的等着妈妈的心爱的儿子。

    由于浓缩铀技术的攻关是为了启动气体扩散厂，所以，两年多的时间中她那瘦弱而刚强的身影无数次走进蒸汽推动的火车头，来往奔波于西北边锤和北京的研究所之间。在1963年底这个紧要的时刻，在苏联杜布纳联合研究所工作的她的丈夫张文裕难得有一次回国探亲的机会，但王承书来不及与他见上一面，就带着研究成果与她的助手们又一次登上了西去的列车。

    那是1964年的元旦，机器启动了，分析结果一批批出来。一切吻合，启动一次成功。高丰度、高纯度的浓缩235在王承书和她的同伴们的手中诞生了！

    1964年10月16日，罗布泊上空升起了蘑菇云，超级大国的核垄断被中国打破了。王承书抑制不住心头的激动，两行热泪从她那消瘦的脸上潸出。

    中科院院士、工程物理学家、我国核同位素分离科学家的学术奠基人王承书，于1994年6月18日不幸病逝，享年82岁。

    王承书的遗书是两年前就写好了的。遗书说：虚度80春秋，回国已36年，虽然做了一些工作，但是由于客观原因，未能全部实现回国前的初衷，深感愧对党、愧对人民。死是客观规律，至于什么时候我却是未知数，“笨鸟先飞”，留下自己的几点希望：（1）不要任何形式的丧事；（2）存款、国库券及现金等，除留8000元给未婚的大姐王承诗补贴生活费用外，零存整取的作为最后一次党费，其余的全部卷给“希望工程”。

    这不仅仅是一份遗书，同时，也是一位共产党把一切献给党的誓言。

    人们粗略的算了一下，她捐给“希望工程”的部分约为10万元。10万元，对与像王承书这样的科学家，那是她一生的积蓄。而在这之前的1992年，当她的丈夫张文裕去世时，她已遵照张文裕生前与她的共同约定——不为儿子留任何遗产，将张文裕一生积攒的10万元全部捐给了“希望工程”。

    王承书生前曾对她的朋友说过，她曾想给她最疼爱的孙子留几千元钱，可是又一想，这几千元钱对她的孙子无关紧要，却可以救助几十名失学儿童。于是，她决定一分钱也不留了。

                       道格拉斯 · 玛拉赫（美国）

    如果你不能成为山顶上的高松，那就当棵山谷里的小树吧——但要当棵溪边最好的小树。

    如果你不能成为一棵大树，那就当丛小灌木；如果你不能成为一丛小灌木，那就当一片小草地。

    如果你不能是一只香獐，那就当尾小鲈鱼——但有当湖里最活泼的小鲈鱼。

    我们不能全是船长，必须有人来当水手。

    这里有许多事让我们去做，有大事，有小事，但最重要的是我们身旁的事。

    如果你不能成为大道，那就当一条小路。

    如果你不能成为太阳，那就当一棵星星。

    决定成败的不是你尺寸的大小——而在做一个最好的你！

                        生命的价值

    在一次讨论会上，著名作家马克 · 吐温没讲一句开场白，手里却举着一张20美元的钞票。面对会议室里的200多个人，他问：“谁要这20美元？”

    一只只手举了起来。

    马克*吐温接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请允许我做一件事情。他说着把钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”

    仍有人举起手来。

    马克 · 吐温又说：“那么假如我这样做又会怎样呢？”

    他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它，尔后他拾起钞票，钞票已变的又脏又皱。

    “现在谁还要？”

    还是又人举起手来。

    “朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌，甚至碾的粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着整齐或不整齐，你们仍然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不依赖我们，而是取决于我们本身！你们是独特的，永远不要忘记这一点！”

阅读书目
    《成功，就这么简单》，黑龙江人民出版社2002年版